November 13, 2020 / In /
今天就说说宗教的分类，是怎么划分的，也就是他们最基本的逻辑是什么。 我保证，看完之后，你就能对很多宗教和社会问题，能得到非常清晰的答案。
首先说一下，总共分几类：
- 泛神论：日本的神道教
- 多神论：希腊神话，北欧神话，印度教
- 一神论：基督教，伊斯兰教，犹太教
- 二元论：祆教，诺斯替教， 摩尼教
- 自然法则：佛教，道教
- 人文主义：涉及到资本主义，社会主义和纳粹的理论基础。 我知道你听到人文主义就想跳起来了，先别急，听我一个一个的给你说。
先说泛神论： 说泛神论，举个例子，看过《阿凡达》吧？ 里面的纳美星人，杀死猎物以后，他们会说一段词儿：“我为你祈祷，我的同胞，感谢你”。 你可以看到，他们把其他动物放在跟自己是对等的位置， 这就是泛神论最主要的思想，万物有灵，而且人和动物是平等的。 通常这些神灵也不太能做什么，他们也不会去求助这些神灵帮助自己，满足自己的私欲。 在《阿凡达》里，当人类要进攻纳美星人的时候，他们没有说先去乞求神明的帮助。 而是认为还是要靠自己的能力去战斗。 因为他们认为，自然万物有自己的法则，他们对这些只是一种尊重的态度。
现代的话，日本的神道教算是泛神论一派。 比如，在《菊与刀》里面就提到，日本人认为，人死后都会变成神。 他这个神就不是那种至高神，就是泛神论里的那种普普通通的神灵。
再说多神论： 多神，顾名思义，就是神比较多，复数，不止一个神。 那它跟泛神论有啥区别呢？主要的区别就在于，人 和 神 的地位。
在多神论里，神是超人类的存在，地位最高，能力也更大，而且，神有私欲。 神也跟人一样，会生气，会嫉妒，可以接受人的“贿赂”，就是说你拜拜神，他可能会帮你。 同时，人的地位也被提高了，人的地位高于动物。这时候，人就有点膨胀了。
多神论认为，整个世界 反映的是 人和神的关系。
它跟泛神论有一个共同之处， 就是都承认有一个最高权柄的存在，掌管世间万物，当然也管神。 但这个最高权柄，是没有私欲的。
比如，希腊神话里，天神宙斯，天后赫拉，太阳神阿波罗，还有他们那一堆同事， 都是受命运女神的管理的。 北欧神话里，也有诸神黄昏，不受那些北欧诸神掌控。 印度教的是阿特曼。
但是人拜神，一般都是满足自己的私欲， 所以，你看不见有人拜托命运女神， 印度人也不会拜阿特曼。 人们会尊敬这些最高权柄，但是不会拜他。 你拜他也没有用，人家连神都不吊，更不会管你人类了。
再说一神论： 最为人所熟知的两大一神论宗教就是基督教和伊斯兰教。 在一神论宗教里，只有一个神，而且这个神有私欲。 你会看到基督徒会向上帝祈祷，伊斯兰教徒会向真主祷告。
一神论认为，世间所有的一切都是这个唯一的神所创造的。
说到一神论宗教，就要说到传教这事儿了， 其他宗教，都不太爱传教，只有一神教会热衷于传教，但也不是全部。 犹太教就不传教，主要是犹太教认为，犹太人是神的选民，神只关照犹太人。 那别人信犹太教也没啥用了。
也由于一神论宗教之承认世间只有一个神，不承认存在其他神， 所以，也特别容易跟其他宗教产生冲突，也就是排他性。
多神论一般不会有排他性，他的神比较多， 多你一个也不多，少你一个不少，无所谓。
但为什么当初古罗马会不接受基督教呢？还把耶稣钉到十字架上。 其实一开始，古罗马人对基督教也是无所谓的态度， 他们只要求基督教也要尊重他们的神， 并承认他们的皇帝也有神性就可以了。 但是基督教死也不妥协。 这对古罗马人来说，已经不仅仅是信仰问题了， 而是属于颠覆政权的行为，必须镇压。 就好比中国古代，你说皇帝不是天子一样，那朝廷能乐意么？ 但是，古罗马人就算对基督教的镇压行为也不是很积极， 从基督教开始跟古罗马人正面刚，到古罗马皇帝君士坦丁堡改信基督教， 这期间的三百年里，大型迫害也只有四次，死的人数也就1500人左右。
相反，先不说十字军东征，基督教和伊斯兰教打了一百年，死了多少人， 就是基督教里的不同派别，天主教和新教，只是因为对圣经的诠释理解不同， 就开始互相残杀，在接下来1500年里，死了数百万人。 1572年8月23日，在法国发生圣巴斯罗谬大屠杀，仅仅24小时，就死了5000～10000的新教徒。
所以，所谓的宗教排他性，主要是源于宗教性质，立论基础。 对其他宗教来说，只要不违反宗教理念，其实不存在排斥行为。
第四个，说二元论， 说二元论，也要提到一神论有个解决不了的问题： 为什么世间会存在“恶”。
神学其实也是要讲逻辑 和 推论的。
一神论的解释是，神为了考验人类，为了让人有自由意志，所以，才有了恶。 但这个解释还是差点意思。
而二元论就很好的解决了这个问题， 二元论认为，世界上有两个神，一个善神，一个恶神， 世界就是善神和恶神战斗的舞台，而人要协助善神打败恶神。 二元论的代表就是祆教，也叫拜火教。
但二元论也有不足，既然 善神 和 恶神 要干架， 那么他们又要遵守什么规则呢？这个规则又从哪儿来？ 如果，你再在这两个神上面加一个更高的规则，那不是又变成一神论了？
另一个关键的二元论概念（特别在诺斯替教 和 摩尼教）， 就是认为身体和灵魂、物质和精神是有清楚的区隔的。 这个跟哲学上的二元论很相似，就不继续展开了。
接下来，说一下跟佛教和道教相关的，第五个，自然法则。
一般人对佛教有误解，至少我对佛教是有误解的。 佛教本质上，崇拜的是人，也不是神。
佛教创始人释迦摩尼，本名乔达摩.悉达多，原本是喜马拉雅山区一个小国的王子， 因为看见世间的人受尽疾苦，心生不忍，所以思考要怎么解救众生， 29岁的时候，半夜离开皇宫，抛弃一切，追求解决的方法。 他流浪走遍了印度北部，也进入各种禅修院听人讲经论道，还是没有找到答案， 他并未绝望，决心反求诸己，入禅6年，最后，他体会到， 一切苦难并非来自噩运，社会不公，或是神的任性，是出于每个人的内心。 重点是要看清事物的本质，而不是看中它带来的感受，于是就能不再为此所困扰。 虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤， 也能不再为此困扰。即使悲伤，也是一种丰硕的经验。 虽然感受快乐，也不要希望快乐继续， 于是虽然仍有快乐，也不会失去心中的平静。
佛教并不否认有神的存在，但是神对“由欲得苦”这条法则也无能为力， 这玩意儿只能靠人自己去参悟理解。
这种境界人其实是可以达到的，只是非常难， 所以，日常生活中为了追求世俗的成功，为了满足自己的私欲， 最终还是搞出了满天神佛，想让神佛帮助自己升官发财。
如果释迦摩尼要是知道，现在的人为了满足私欲而去求神拜佛， 估计棺材板都压不住了。
佛教搞出这些满天神佛是不是像多神论， 这种现象叫宗摄，简略的说，就是互相借鉴， 比如，一神论，就有二元论的魔鬼，多神论的圣人体系，泛神论的鬼魂。 印度的一部分宗教冲突，也是在多神论之下，慢慢对自己信的那个神越来越虔诚， 搞出了一神论的体系。
最后，说一下让会让你奇怪的，人文主义。 这一部分对我们理解，我们国家和其他资本主义国家在社会制度， 法律，以及价值取向上的差异特别有帮助。
人文主义，分为三类：自由人文主义，社会人文主义，以及演化人文主义。 西方资本主义社会所崇尚的人权，自由的概念，就是源自自由人文主义， 社会主义的基础可以说是社会人文主义， 而让人忌讳的纳粹，就属于极端的演化人文主义。
人文主义，归结起来，就是一点，崇尚人性，重点就是对人性的崇拜。 只是上面三种对人性的解释不同。
自由人文主义： 它认为人性就是每个个人的自我特质，因此个人自由变得神圣不可侵犯。 正是每个人的内心才让全世界有了意义。 而这就是道德及政治的正当性的来源。 其实，它本质上也是源自一神论，相信灵魂自由而永恒的概念。
社会人文主义： 而社会人文主义认为，人性 是个集体 而非个人的概念。 他认为神圣的不是个人内心的声音，而是由人类所构成的整体。
所以，自由人文主义追求的是个人争取更多自由。 而社会人文主义追求的是让所有人平等。
比如，富人比穷人有更多特权，就代表金钱超过了人的本质， 算是对人类神圣性的亵渎。
社会人文主义，也是以一神论为基础， 像是人人平等，就是一神论中的所有灵魂一律平等。
但资本主义和社会主义其实也互有借鉴， 比如，资本主义社会的福利制度，其实就有社会人文主义的影子， 我们虽然是社会主义，但是社会上我们对人权的概念也很推崇。 在不冲突的时候，还是可以共存的， 但是一旦发生冲突，还是会回归的最本源的原则。 比如，发生疫情的时候，中国就很容易做到封城这件事，但是国外就很难， 这就是因为社会制度建立的基础不同。
如果你仔细去观察，也能发现很多其他的差异， 也反映了这两种人文主义对人类神圣性解释的差异。
至于，臭名昭著的纳粹所崇尚的演化人文主义， 则是受进化论影响，认为人类并不是处处相同，也不是永恒不变。 而是一个会进化和退化的物种。人可以进化为超人，也可以退化为非人。
只是这样说，是不是看起来还好，但是再加上民族主义就要了命了。
他们认为雅利安人拥有最优秀的特质，有让人类进化为超人的潜力。 但通过1945年之后的基因研究证明，不同人类种族之间基因上的差异几乎可以忽略不计。
纳粹并不是反人性，反而是因为他们推崇人性，相信人类的潜力， 但是，他们认为应该顺着达尔文进化论的逻辑，要让人通过自然选择淘汰不适合的人。 只留下适合者，才能让人类继续生存。
民族主义 和 演化人文主义，单拿出来看似无害，但加在一起，就形成了罪恶的纳粹。
其实，无论哪一种，都是人类认识世界，解释世界的一种方式， 现实意义上，也是把众多的人类团结在一起的方式。 而且，神学，哲学，政治，法律，经济，这一切都是有联系的。
所以，也不应该将宗教跟迷信简单的划等号。 比如，作为无神论者，如果你也承认这个世界有一套终极法则， 规范了世间万物的运转，而且他不关心人的私欲， 那么，你管的他叫真理，还是叫神，根本不重要， 重要的是，你怎么去解释它。
